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唐朝國語與梵音咒語->原韻趨近於台灣語
楞嚴咒及漢譯佛經之原韻為何非國語(北京話)?
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(內有8個方面之印證資料, 敬請入內詳閱)

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《曾子 大學》 高明誠讀誦 (1/5)
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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (1/5)
cing1 cu2. 《tai7 hak8》 . ko1 bing5 sing5 thok8 siong7


大學之道:在明明德,
tai7 hak8 chi1 to6,chai6 bing5 bing5 tek8,

在親民,在止于至善。
chai6 chin1 bin5,chai6 chi2 u5 chi3 sian6。

知止而后有定,定而后能靜,
ti1 chi2 ji5 hio7 iu2 ting7, ting7 ji5 hio7 ling5 ching7,

靜而后能安,安而后能慮,
ching7 ji5 hio7 ling5 an1, an1 ji5 hio7 ling5 lu7,

慮而后能得。
lu7 ji5 hio7 ling5 tek8。

物有本末,事有終始,
but8 iu2 pun2 buat8,su7 iu2 chiong1 si2,

知所先后,則近道矣。
ti1 sou2 sian1 hio7,cik4 kun6 to6 i3。

古之欲明明德于天下者,先治其國﹔
koo2 chi1 iok8 bing5 bing5 tek8 u5 thian1 ha7 chia2,sian ti7 ki5 kok8;

欲治其國者,先齊其家﹔
iok8 ti7 ki5 kok8 chia2,sian1 che5 ki5 ka1;

欲齊其家者,先修其身﹔
iok8 che5 ki5 ka1 chia2,sian1 siu1 ki5 sin1;

欲修其身者,先正其心﹔
iok8 siu1 ki5 sin1 chia2,sian1 ching3 ki5 sim1;


欲正其心者,先誠其意﹔
iok8 ching3 ki5 sim1 chia2,sian1 sing5 ki5 i3;

欲誠其意者,先致其知﹔
iok8 sing5 ki5 i3 chia2,sian1 ti3 ki5 ti1;

致知在格物。
ti3 ti1 chai6 keh4 but8。


物格而后知至,知至而后意誠,
but8 keh4 ji5 hio7 ti1 chi3,ti1 chi3 ji5 hio7 i3 sing5,

意誠而后心正,心正而后身修,
i3 sing5 ji5 hio7 sim1 ching3, sim1 ching3 ji5 hio7 sin1 siu1,


身修而后家齊,家齊而后國治,
sin1 siu1 ji5 hio7 ka1 che5, ka1 che5 ji5 hio7 kok8 ti7,

國治而后天下平。
kok8 ti7 ji5 hio7 tian1 ha7 ping5。

自天子以至于庶人,
chu7 thian1 chu2 i2 chi3 u5 su3 jin5,

一是皆以修身為本,
it8 si6 kai1 i2 siu1 sin1 ui5 pun2。

其本亂而末治者否矣﹔
ki5 pun2 loan7 ji5 boat8 ti7 chia2 hio2 i3,

其所厚者薄,而其所薄者厚,
ki5 sou2 hou7 chia2 pok8,ji5 ki5 sou2 pok8 chia2 hou7,

未之有也。
bi7 chi1 iu2 ia2。


傳十章
tuan7 sip8 chiong1

一, 釋明明德。
it8, sek4 bing5 bing5 tek8。

康誥曰,「克明德。」
Khong1 kho3 uat8,「khek4 bing5 tek8。」

大甲曰,「顧諟天之明命。」
Thai3 kap3 uat8,「koo3 si7 thian1 chi1 bing5 bing7。」

帝典曰,「克明峻德。」
Te3 tian2 uat8,「khek4 bing5 cun3 tek8。」

皆自明也。
kai1 chu7 bing5 ia2。


二, 釋新民。
ji7, sek4 sin1 bin5。

湯之盤銘曰:「茍日新,日日新,又日新。」
thng1 chi1 phoan5 bing5 uat8:「koo2 jit8 sin1,jit8 jit8 sin1,iu7 jit8 sin1。」

康誥曰,「作新民。」
Khong1 kho3 uat8,「coh4 sin1 bin5。」

詩曰:「周雖舊邦,其命維新。」
si1 uat8:「chu1 sui1 kiu7 pang1,ki5 bing7 ui5 sin1。」

是故君子無所不用其極。
si6 koo3 kun1 chu2 bu5 sou2 put8 iong7 ki5 kek8。


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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (2/5)
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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (2/5)
cing1 cu2. 《tai7 hak8》 . ko1 bing5 sing5 thok8 siong7

三, 釋止於至善。
sam1, sek4 chi2 u5 chi3 sian6。

詩云,「邦畿千里,惟民所止。」
si1 un5,「pang1 kii chian1 li2,ui5 bin5 sou2 chi2。」

詩云,「緡蠻黃鳥,止于丘隅。」
si1 un5,「bian5 ban5 hong5 niau2,chi2 ui5 khiu1 gu5。」

子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」
chu2 uat8:「u5 chi2,ti1 ki5 soo2 chi2,kho2 i2 jin5 ji5 put8 ju5 niau2 honn7?」

詩云,「穆穆文王,於緝熙敬止。」
si1 un5,「bok8 bok8 bun5 ong5,oo1 chip4 hi1 king3 chi2。」
按: (於:oo1。音「烏」,嘆美詞)

為人君,止於仁;
ui5 jin5 kun1,chi2 u5 jin5。

為人臣,止於敬;
ui5 jin5 sin5,chi2 u5 king3。

為人子,止於孝;
ui5 jin5 chu2,chi2 u5 hau3。

為人父,止於慈;
ui5 jin5 hu6,chi2 u5 chu5。

與國人交,止於信。
u2 kok8 jin5 kau1,chi2 u5 sin3。

詩云,「瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子。
si1 un5,「ciam1 pi2 ki5 liok8 ,liok8 tik4 o1 o1。iu2 hui2 kun1 chu2。

如切如磋,如琢如磨。
ju5 cheh4 ju5 cho1,ju5 tok4 ju5 mo5。


瑟兮僩兮,赫兮喧兮。
sik4 he7 han3 he7,het4 he7 suan1 he7。

有斐君子,終不可諠兮。」
iu2 hui2 kun1 chu2,chiong1 put8 koo2 suan1 he7。」

「如切如磋」者,道學也;
「ju5 cheh4 ju5 cho1」chia2, to6 hak8 ia2;

「如琢如磨」者,自修也;
「ju5 tok4 ju5 mo5」chia2,chu2 siu1 ia2;

「瑟兮僩兮」者,恂慄也;
「sik4 he7 han3 he7」chia2,sun5 lik8 ia2;

「赫兮喧兮」者,威儀也;
「het4 he7 suan1 he7」chia2,ui1 gi5 ia2;

「有斐君子,終不可諠兮」者,
「iu2 hui2 kun1 chu2,chiong1 put8 koo2 suan1 he7」chia2,

道盛德至善,民之不能忘也。
to6 sing7 tek8 chi3 sian6, bin5 chi1 put8 ling5 bong5 ia2。


詩云,「嗚乎(於戲)前王不忘!」
si1 un5,「o1 ho1 chian5 ong5 put8 bong5!」

君子賢其賢,而親其親。
kun1 chu2 hian5 ki5 hian5,ji5 chin1 ki5 chin1,


小人樂其樂,而利其利。
siau2 jin5 lok8 ki5 lok8,ji5 li7 ki5 li7。


此以沒世不忘也。
chu2 i2 but8 se3 put8 bong5 ia2。


四, 釋本末。
su3, sek4 pun2 buat8。

子曰:「聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎?」
chu2 uat8:「thing1 siong7,ngo5 iu5 jin5 ia2,pit4 ia2 su2 bu5 siong7 honn7?」

無情者,不得盡其辭 ,
bu5 ching5 chia2 put8 tek8 chin7 ki5 su5,

大畏民志。此謂知本。
tai7 ui3 bin5 chi3。chu2 ui7 ti1 pun2。


五,釋格物致知
ng2,sek4 keh4 but8 ti3 ti1

此謂知本。
chu2 ui3 ti1 pun2。

此謂知之至也。
chu2 ui3 ti1 ci1 ti3 ia2。

所謂致知在格物:
soo2 ui3 ti3 ti1 chia6 keh4 but8:

言欲至吾之知,
gian5 iok8 ti3 ngo5 chi1 ti1,

在即物,而窮其理也,
chai6 cek4 but8,ji5 kiong5 ki5 li2 ia2,


蓋人心之靈,莫不有知,
kai3 jin5 sim1 chi1 ling5,bok8 put8 iu2 ti1,


而天下之物,莫不有理。
ji5 thian1 ha7 chi1 but8,bok8 put8 iu2 li2,


惟於理有未窮,故其知有不盡也。
ui5 u5 li2 iu2 bi7 kiong5,koo3 ki5 ti1 iu2 put8 chin7 ia2。


是以大學始教,
si7 i2 tai7 hak8 si2 kau3,

必使學者即凡天下之物。
pit4 su2 hak8 chia2 cek4 hoan5 thian1 ha7 chi1 but8,

莫不因其已知之理,
bok8 put8 in1 ki5 i3 ti1 chi1 li2,

而益窮之,以求至乎其極。
ji5 ek4 kiong5 chi1, i2 kiu5 ti3 hoo1 ki5 kek8。

至於用力之久,
chi3 u5 iong7 lek8 chi1 kiu2,

而一旦豁然貫通焉。
ji5 it4 tan3 hoat4 jian5 koan3 thong1 ian1,

則眾物之表裡精粗,
cek4 chiong3 but8 chi1 piau2 li2 ching1 choo1,

無不到,而吾心之全體大用,
bu5 put8 to3,ji5 ngo5 sim1 chi1 cuan5 the2 tai7 iong7,

無不明矣。此謂物格。
bu5 put8 bing5 i2 。chu2 ui3 but8 keh4。

此謂知之至也。
chu2 ui3 ti1 chi1 ti3 ia2。


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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (3/5)
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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (3/5)
cing1 cu2 《tai7 hak8》 ko1 bing5 sing5 thok8 siong7


六,釋誠意。
liok8 ,sek4 sing5 i3。

所謂誠其意者:毋自欺也,
sou2 ui7 sing5 ki5 i3 chia2:bu5 chu7 khi1 ia2。

如惡惡臭,如好好色。
ju5 onn3 ok4 hiu2,ju5 honn3 honn2 sek4,

此之謂自謙。 故君子必慎其獨也。
chu2 chi1 ui7 chu7 khiam1。 koo3 kun1 chu2 pit4 sin7 ki5 tok8 ia2。

小人閒居為不善,無所不至,
siau2 jin5 han5 ku1 ui5 put8 sian7,bu5 soo2 put8 chi3,

見君子,而後厭然。
kian3 kun1 chu2, ji5 hio7 iam3 jian5,

揜其不善,而著其善。
iam2 ki5 put8 sian7,ji5 tu3 ki5 sian7。

人之視己,如見其肺肝然,
jin5 chi1 si7 ki2,ju5 kian3 ki5 hui3 kan1 jian5,

則何益矣。此謂誠於中,形於外。
cek4 ho5 ek4 i3。 chu2 ui7 sing5 u5 tiong1,hing5 u5 goe7。

故君子必慎其獨也。
koo3 kun1 chu2 pit4 sin7 ki5 tok8 ia2。

曾子曰,「十目所視,十手所指,其嚴乎。」
cing1 cu2 uat8,「sip8 bok8 soo2 si7,sip8 siu2 soo2 chi2,ki5 giam5 honn7。」

富潤屋,德潤身。心廣,體胖。
hu3 jun7 ok4,tek4 jun7 sin1。sim1 kong2 the2 phoan5。

故君子必誠其意。
koo3 kun1 chu2 pit4 sing5 ki5 i3。

七,釋正心修身。
chit4 , sek4 ching3 sim1 su1 sin1。

所謂「修身在正其心」者,
soo2 ui7 「siu1 sin1 chai7 ching3 ki5 sim1」 chia2,

身有所忿懥,則不得其正;
sin1 iu2 soo2 hun3 ti3,cek4 put8 tek4 ki5 ching3;

有所恐懼,則不得其正;
iu2 soo2 khiong2 khu7,cek4 put8 tek8 ki5 ching3;

有所好樂,則不得其正;
iu2 soo2 honn3 ngau7,cek4 put8 tek8 ki5 ching3;

有所憂患,則不得其正。
iu2 soo2 iu1 hoan7,cek4 put8 tek8 ki5 ching3。

心不在焉,視而不見,
sim1 put8 chai7 ian1,si7 ji5 put8 kian3,

聽而不聞,食而不知其味。
thing ji5 put8 bun5, sek8 ji5 put8 ti1 ki5 bi7。

此謂「修身在正其心」。
chu2 ui7 「siu1 sin1 chai6 ching3 ki5 sim1」。


八,釋修身齊家。
pat4, sek4 su1 sin1 che5 ka1。

所謂「齊其家在修其身」者,
soo2 ui7 「che5 ki5 ka1 chai6 siu1 ki5 sin1」 chia2,


人之其所親愛而辟焉,
jin5 chi1 ki5 soo2 chin1 ai3 ji5 phek4 ian1,

之其所賤惡而辟焉,
chi1 ki5 soo2 chian7 onn3 ji5 phek4 ian1,

之其所畏敬而辟焉,
chi1 ki5 soo2 ui3 king3 ji5 phek4 ian1,

之其所哀矜而辟焉,
chi1 ki5 soo2 ai1 king1 ji5 phek4 ian1,

之其所傲惰而辟焉。
chi1 ki5 soo2 ngou7 to7 ji5 phek4 ian1。

故好而知其惡,
koo3 honn3 ji5 ti1 ki5 ok4,

惡而知其美者,天下鮮矣。
onn3 ji5 ti1 ki5 bi2 chia2,thian1 ha7 sian2 i3。

故諺有之曰:
koo3 gan7 iu2 chi1 uat8:

「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。」
「jin5 bok8 ti1 ki5 chu2 chi1 ok4,bok8 ti1 ki5 biau5 chi1 sek8。」

此謂身不修,不可以齊其家。
chu2 iu7 sin1 but8 su1,put8 koo2 i2 che5 ki5 ka1。


九,釋齊家治國
kiu2,sek4 che5 ka1 ti3 kok8

所謂「治國必先齊家」者,
soo2 ui7 「ti3 kok8 pit4 sian1 che5 ki5 ka1」 chia2,


其家不可教,而能教人者,無之。
ki5 ka1 put8 koo2 kau3, ji5 ling5 kau3 jin5 chia2,bu5 chi1。


故君子不出家,而成教於國。
koo3 kun1 chu2 put8 chut4 ka1,ji5 sing5 kau3 u5 kok8。

孝者,所以事君也;
hau3 chia2,soo2 i2 su7 kun1 ia2;

弟者,所以事長也;
te7 chia2,soo2 i2 su7 tiong2 ia2;

慈者,所以使眾也。
chu5 chia2,soo2 i2 su2 chiong3 ia2。

康誥曰:「如保赤子。」
Khong1 koo3 uat8:「ju5 po2 chek4 chu2。」

心誠求之,雖不中,不遠矣。
sim1 sing5 kiu5 chi1, sui1 put8 tiong3,put8 oan2 i3。

未有學養子而后嫁者也。
bi7 iu2 hak8 iong2 chu2 ji5 hio7 ka3 chia2 ia2。

一家仁,一國興仁;
it8 ka1 jin5,it8 kok8 hing1 jin5;

一家讓,一國興讓;
it8 ka1 jiong7,it8 kok8 hing1 jiong7;

一人貪戾,一國作亂;
it8 jin5 tham1 le7,it8 kok8 chok4 loan7;

其機如此。
ki5 ki1 ju5 chu2。

此謂一言僨事,一人定國。
chu2 ui7 it8 gian5 hun3 su7,it8 jin5 ting7 kok8。

堯舜帥天下以仁,而民從之;
giau5 sun3 sut8 thian1 ha7 i2 jin5,ji5 bin5 chiong5 chi1;

桀紂帥天下以暴,而民從之。
kiat8 tiu7 sut8 thian1 ha7 i2 po7,ji5 bin5 chiong5 chi1;

其所令,反其所好,而民不從。
ki5 soo2 ling7,huan2 ki5 soo2 honn3,ji5 bin5 put8 chiong5。

是故君子有諸己,而后求諸人;
si6 koo3 kun1 chu2 iu2 chu1 ki2,ji5 hio7 kiu5 chu1 jin5,

無諸己,而后非諸人。
bu5 chu1 ki2,ji5 hio7 hui1 chu1 jin5。

所藏乎身不恕,
soo2 cong5 honn7 sin1 put8 su3,

而能喻諸人者,未之有也。
ji5 ling5 ju7 chu1 jin5 chia2, bi7 chi1 iu2 ia2。

故治國在齊其家。
koo3 ti7 kok8 chai6 che5 ki5 ka1。

詩云:「桃之夭夭,其葉蓁蓁,
si1 un5:「tho5 chi1 iau1 iau1,ki5 iap8 chin1 chin1;

之子于歸,宜其家人。」
chi1 chu2 u5 kui1,gi5 ki5 ka1 jin5。」

宜其家人,而后可以教國人。
gi5 ki5 ka1 jin5,ji5 hio7 koo2 i2 kau3 kok8 jin5。

詩云:「宜兄宜弟。」
si1 un5:「gi5 hing1 gi5 te7。」

宜兄宜弟,而后可以教國人。
gi5 hing1 gi5 te7,ji5 hio7 koo2 i2 kau3 kok8 jin5 。

詩云:「其儀不忒,正是四國。」
si1 un5:「ki5 gi5 put8 thek4,ching3 si6 su3 kok8。」

其為父子兄弟足法,
ki5 ui5 hu6 chu2 hing1 te7 ciok4 huat4。

而后民法之也。
ji5 hio7 bin5 hoat4 chi1 ia2。

此謂治國在齊其家。
chu2 ui7 ti7 kok8 chai6 che5 ki5 ka1。


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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (4/5)
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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (4/5)
cing1 cu2 《tai7 hak8》 ko1 bing5 sing5 thok8 siong7


十,釋治國平天下
sip8,sek4 ti7 kok8 ping5 thian1 ha7

所謂平天下在治其國者,
soo2 ui7 ping5 thian1 ha7 chai6 ti7 ki5 kok8 chia2,

上老老而民興孝;
siong7 loo2 loo2 ji5 bin5 hing1 hau3,

上長長而民興弟;
siong7 tiong2 tiong2 ji5 bin5 hing1 te7,

上恤孤而民不倍。
siong7 sut4 kou1 ji5 bin5 put8 pue7,

是以君子有絜矩之道也。
si6 i2 kun1 chu2 iu2 hiat8 ku2 chi1 to6 ia2。

所惡於上,毋以使下;
soo2 onn3 u5 siong7,bu5 i2 su2 ha7;

所惡於下,毋以事上;
soo2 onn3 u5 ha7,bu5 i2 su7 siong7;

所惡於前,毋以先后;
soo2 onn3 u5 chian5,bu5 i2 sian3 hio7;

所惡於后,毋以從前;
soo2 onn3 u5 hio7,bu5 i2 chiong5 chian5;

所惡於右,毋以交於左;
soo2 onn3 u5 iu7,bu5 i2 kau1 u5 cho2;

所惡於左,毋以交於右。
soo2 onn3 u5 cho2,bu5 i2 kau1 u5 iu7。

此之謂絜矩之道。
chu2 chi1 ui7 hiat8 ku2 chi1 to6。

詩云:「樂只君子,民之父母。」
si1 un5:「lok8 chi2 kun1 chu2,bin5 chi1 hu6 bio2。」

民之所好好之,
bin5 chi1 soo2 honn3 honn2 chi1,

民之所惡惡之,
bin5 chi1 soo2 onn3 ok4 chi1,

此之謂民之父母。
chu2 chi1 ui7 bin5 chi1 hu6 bio2。

詩云:「節彼南山,維石岩岩;
si1 un5:「chiat4 pi2 lam5 san1,ui5 sek8 giam5 giam5;

赫赫師尹,民具爾瞻。」
hek4 hek4 su1 in2,bin5 ku7 ni2 chiam1。」

有國者不可以不慎;
iu2 kok8 chia2 put8 koo2 i2 put8 sin7,

辟則為天下僇矣!
phek4 cek4 ui5 thian1 ha7 liok8 i3。

詩云:「殷之未喪師,克配上帝;
si1 un5:「un1 chi1 bi7 song3 su1,kek4 phoe3 siong7 te3;

儀監於殷,峻命不易。」
gi5 kam3 u5 un1,chun3 bing7 put8 iN7。」

道得眾,則得國;
to6 tek4 chiong3 cek4 tek4 kok8,

失眾,則失國。
sit4 chiong3 cek4 sit4 kok8。

是故君子先慎乎德:
si7 koO3 kun1 chu2 sian1 sin7 hoo1 tek4。

有德此有人,有人此有土,
iu2 tek4 chu2 iu2 jin5, iu2 jin5 chu2 iu2 to2,

有土此有財,有財此有用。
iu2 to2 chu2 iu2 chai5 ,iu2 chai5 chu2 iu2 iong7。

德者,本也;財者,末也。
tek4 chia2 pun2 ia2,chai5 chia2 boat8 ia2,

外本內末,爭民施奪。
goe7 pun2 loe7 boat8,ching1 bin5 si1 toat8。

是故財聚則民散,財散則民聚。
si6 koo3 chai5 chu7 cek4 bin5 san3, chai5 san3 cek4 bin5 chu7。

是故言悖而出者,亦悖而入;
si6 koo3 gian5 poe7 ji5 chut4 chia2,ek8 poe7 ji5 jip8;

貨悖而入者,亦悖而出。
ho3 poe7 ji5 jip8 chia2,ek8 poe7 ji5 chut4。

康誥曰:「惟命不於常。」
Kong1 koo3 uat8:「ui5 bing7 put8 ui5 siong5。」

道善則得之,不善則失之矣。
to6 sian7 chek4 tek4 chi1, put8 sian6 chek4 sit4 chi1 i3。

楚書曰:「楚國無以為寶,
choo2 su1 uat8:「choo2 kok8 bu5 i2 ui5 po2,

惟善以為寶。」
ui5 sian6 i2 ui5 po2。」

舅犯曰:「亡人無以為寶,
kiu6 hoan7 uat8:「bong5 jin5 bu5 i2 ui5 po2,

仁親以為寶。」
jin5 chin1 i2 ui5 po2。」


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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (5/5)
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曾子 《大學》 高明誠讀誦 (5/5)
cing1 cu2 《tai7 hak8》 ko1 bing5 sing5 thok8 siong7


秦誓曰:「若有一個臣,
chin5 se3 uat8:「jiok8 iu2 it4 ko3 sin5,

斷斷兮,無他技;
toan7 toan7 he7 bu5 tha1 ki7;

其心休休焉,其如有容焉。
ki5 sim1 hiu1 hiu1 ian3,ki5 ju5 iu2 iong5 ian1。

人之有技,若己有之;
jin5 chi1 iu2 ki7,jiok8 ki2 iu2 chi1,

人之彥聖,其心好之;
jin5 chi1 gan7 sing3,ki5 sim1 honn3 chi1,

不啻若自其口出,實能容之,
put8 che3 jiok8 chu7 ki5 kio2 chut4,sit8 ling5 iong5 chi1,

以能保我子孫黎民,
i2 ling5 po2 ngo2 chu2 sun1 le5 bin5,

尚亦有利哉!
siong7 ek8 iu2 li7 cai1!

人之有技,媢疾以惡之;
jin5 chi1 iu2 ki7,bou7 chit8 i2 onn3 chi1,

人之彥聖,而違之俾不通,
jin5 chi1 gan7 sing3,ji5 ui5 chi1 pi7 put8 thong1,

實不能容,
sit8 put8 ling5 iong5,

以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!」
i2 put8 ling5 po2 ngo2 chu2 sun1 le5 bin5,ek8 uat8 tai7 chai1!」

唯仁人放流之,
ui5 jin5 jin5 hong3 lui5 chi1,

迸諸四夷;不與同中國。
ping3 chu1 su3 i5;put5 u2 tong5 tiong1 kok8。

此謂「惟仁人為能愛人,
chu2 ui7 「ui5 jin5 jin5 ui7 ling5 ai3 jin5,

能惡人。」見賢而不能舉,
ling5 onn3 jin5。」kian3 hian5 ji5 put8 ling5 ku2,

舉而不能先,命也;
ku2 ji5 put8 ling5 sian3,ban7 ia2;
按: 命音慢,武諫反。
考證:〔【論語】為命,裨諶草創之。【註】命,謂政令盟會之辭也。〕


見不善而不能退,
kian3 put8 sian6 ji5 put8 ling5 thue3,

退而不能遠,過也。
thue3 ji5 put8 ling5 uan7,ko3 ia2。

好人之所惡,
honn3 jin5 chi1 soo2 onn3,

惡人之所好,
onn3 jin5 chi1 soo2 honn3,

是謂拂人之性,
si7 ui7 hut8 jin5 chi1 sing3,

災必逮夫身。
chai1 pit4 tai7 hu5 sin1。

是故君子有大道,
si6 koo3 kun1 chu2 iu2 tai7 to6,

必忠信以得之,驕泰以失之。
pit4 tiong1 sin3 i2 tek4 chi1,kiau1 thai3 i2 sit4 chi1。

生財有大道:生之者眾,食之者寡;
seng-chai5 iu2 tai7-to7:sing1 chi1 chia2 chiong3,sik8 chi1 chia2 koa2;

為之者疾,用之者舒;
ui5 chi1 chia2 chit8,iong7 chi1 chia2 su1,

則財恆足矣。仁者以財發身,
cek4 chai5 hing5 ciok4 i3。jin5 chia2 i2 chai5 hoat4 sin1,

不仁者以身發財。
put8 jin5 chia2 i2 sin1 hoat4 chai5。

未有上好仁,而下不好義者也;
bi7 iu2 siong7 honn3 jin5, ji5 ha7 put8 honn3 gi7 chia2 ia2;

未有好義,其事不終者也;
bi7 iu2 honn3 gi7, ki5 su7 put8 chiong1 chia2 ia2;

未有府庫財,非其財者也。
bi7 iu2 hu2 khoo3 chai5,hui1 ki5 chai5 chia2 ia2。

孟獻子曰:「畜馬乘,不察於雞豚;
bing7 hian3 chu2 uat8:「hiok4 ma2 sing7, put8 chat4 u5 ke1 tun5;

伐冰之家,不畜牛羊;
hoat8 ping1 chi1 ka1 put8 hiok4 giu5 iong5,

百乘之家,不畜聚斂之臣;
pek8 sing7 chi1 ka1, put8 hiok4 chu7 liam7 chi1 sin5,

與其有聚斂之臣,寧有盜臣。」
u2 ki5 iu2 chu7 liam7 chi1 sin5,ling5 iu2 to6 sin5。」

此謂國不以利為利,以義為利也。
chu2 ui7 kok8 put8 i2 li7 ui5 li7,i2 gi7 ui5 li7 ia2。

長國家而務財用者,必自小人矣;
tiong2 kok8 ka1 ji5 bu7 chai5 iong7 chia2,pit4 chu7 siau2 jin5 i3;

彼為善之,小人之使為國家,
pi2 ui5 sian6 chi1,siau2 jin5 chi1 su2 ui5 kok8 ka1,

災害并至,雖有善者,
chai1 hai7 ping7 chi3,sui1 iu2 sian6 chia2。

亦無如之何矣。
ek8 bu5 ju5 chi1 ho5 i3。

此謂「國不以利為利,以義為利也。」
chu2 ui7 「kok8 put8 i2 li7 ui5 li7,i2 gi7 ui5 li7 ia2。」



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佛經以及咒語亦都屬古漢文之翻譯本流傳至今。隋唐時翻譯天竺國佛典必非用近代數百年來才成型的
國語(北京語)為韻書寫,如此故以國語(北京語)讀誦古文經典
會多所韻意不順, 而影響理解力!

台語韻之普及與否與佛法的「法運興衰」關係,請進一步進入下面網址了解。感恩賜鑑!

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?s ... =487&st=10

布袋戲史艷文 以及台語如何被 中國國民黨處死?
詳細歷史 請看 台灣的霸權國語與悲情方言(管仁健/著)
http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0 ... 231154803/
(管仁健 所寫之過程 末學自布袋戲史艷文被處死後一一都親身經歷, 也曾天天看寒流連續劇並到學校討論劇情)


善哉! 按:

1. 能依文字之音韻分辨平、上(音賞)、去、入於古典詩詞以及文章之創作和欣賞能力可以大大增強。
分辨八音音調可以更正確發音,也可以進一步學習羅馬字拼音,則可達學習事半功倍之效!

教育部公告之 台灣閩南語羅馬字拼音方案 
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熟練羅馬字拼音音標後汝就可以將臺語難書寫之字、辭用羅馬字拼音書寫。

 例如: 1. 今仔日 kin1 a2 jit8 (今天) 2. 雪文/茶箍 sat4 bun5/te5 khoo1 (肥皂)
     ps: "雪文"是荷蘭統治時留用至今之用語
    3. 規半晡 kui1 puann3 poo1 (老半天 ) 4. 創治 chong3-ti7 (捉弄)

更多正港台語書寫對照 請進入此網址 http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/seekscence_5.htm

2. 對照音調重覆跟隨朗讀數十遍,並時時注意音調,可達學習效果。
然後。再試著邊聽邊默試分辨音調,多聽幾遍練習至可輕鬆分辨八音為止。

3. 八音音調和平、上(音賞)、去、入之關係說明

音調 1<平.陰> 有如 國語(北京語)第1聲 , 如 天,荒
音調 5<平.陽> 有如 國語(北京語)第2聲 , 例 玄,黃
音調 2<上.仄韻> 有如 國語(北京語)第3聲 , 例 宇, 暑, 往, 雨
音調6<上.仄韻> 有如 國語(北京語)第3聲 , 例 呂, 巨, 罪, 坐, 道
音調 3<去.清/仄韻>, 音調7<去.濁/仄韻> , 好似 國語(北京語)第4聲
音調4<入.清/仄韻>, 音調8<入.濁/仄韻> 國語(北京語)沒有入聲韻

清濁定於聲而不定於韻, 音調3/音調7 和 音調4/音調8
分辨決定於=>音聲之清(不帶音)、濁 (帶音, 聲帶受摩擦而震動)

 
* 清濁分辨需多篇文章練習, 初學可以先默記。文字練習多篇文章後應能有經驗正確分辨。



清濁定於聲而不定於韻

清-> 聲 發時用力輕而氣上升者謂之清; 不帶音
濁-> 聲 發時用力重而氣下沉者謂之濁; 帶音 (聲帶受摩擦而震動)


清濁定於聲而不定於韻; 陰陽定於韻而不定於聲.
陽-> 韻出於鼻<如 東, 陽, 先>
陰-> 韻出於口 (無帶鼻音) <如 支, 歌, 麻, 灰>

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

** 培養閱讀古文詩詞、書報等,皆能用臺灣話河洛韻發音以及思考之參考撇步 **

1. 請點選頂面 URL配合漢文字聽讀誦音。
2. 多聽幾遍後, 試看覓免看字,聽音能將字於心中浮現。
3. 可以自己見文讀誦,音韻一字不差! 可以錄音後對照此MP3檔讀誦音韻。
4. 配合臺音拼音,多聽幾遍後。試看覓,免看臺音拼音字。聽音即能將拼音字
於心中浮現。



末學善哉! 感恩頓首 敬獻馨香 ^O^ 合十 南無阿彌陀佛

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


唐朝國語與梵音咒語漢文->台灣話漢文
楞嚴咒及漢譯佛經之原韻為何不是國語(北京話)!?
http://tw-buddha.com/forum2/index.php?a ... =55&t=6559
(內有8個方面之印證資料, 敬請入內詳閱)

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最後由 善哉! 於 2007/12/15 AM 9:01:12 編輯,總共編輯了 4 次。

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