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文章發表於: 2017/11/18 PM 8:42:23  
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中尉
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第三次為在facebook 上 直播。
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寒山寺中的一絕:《楓橋夜泊》詩碑
今天,在江南古剎寒山寺的碑廊里,便矗立著一塊石碑,鐫刻著這首《楓橋夜泊》:
「月落烏啼霜滿天,
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺,
夜半鐘聲到客船。」
這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑,已成為寒山寺中的一絕,而寒山寺也因此詩聞名
寒山寺詩碑高約3.5米,寬約1米。
網文轉載自:https://kknews.cc/culture/kxbp99p.html
自《楓橋夜泊》問世,歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載,《楓橋夜泊》詩的
第一塊詩碑,為宋代王矽所書。此碑因屢經戰亂,寒山寺多次被焚而不存。
這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。
至明代重修寒山寺時,畫家文徵明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩,刻於石上。此後,寒山寺又數遇大火,文徵明手書的詩碑亦漫漶於荒草瓦礫之間,在嵌於寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書殘碑,僅存「霜、啼、姑、蘇」等數字而已。
第三塊《楓橋夜泊》石碑。
公元1906年(清末光緒三十二年),江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時,有感於滄桑變遷,古碑不存,便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。
第四塊《楓橋夜泊》詩碑。
是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據文史專家鄭逸梅老人記述,這位現代張繼,是應著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。
詩後有跋云;「余夙慕寒山寺勝跡,頻年往來吳門,迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同,囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼。」
現代張繼書古代張繼詩,由刻碑名手黃懷覺刻石,立於寒山寺內,一時傳為佳話。可惜他在書寫《楓橋夜泊》的第二天,便與世長辭了;而他書寫的這塊詩碑,現仍存於寒山寺內。
*****典故文章
張繼偶遇寒山寺:姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船
一個秋天的夜晚,一位書生泊舟蘇州城外的楓橋,挑了一家環境雅致的小酒館坐下來,江南水鄉秋夜幽美的景色,吸引著這位懷著旅愁的客子,使他領略到一種情味雋永的詩意美,於是他便用手指蘸酒,在桌子上寫下了一首小詩,隨後便離開了,老闆看見趕忙來到桌前,將這首詩抄錄下來,便是今天這首意境清遠、膾炙人口的《楓橋夜泊》,而這位書生就是唐代大詩人 張繼。
原文網址:https://kknews.cc/culture/kxbp99p.html
*****
南京楓橋夜泊詩碑。
該碑由維新政府與1939年4月按蘇州寒山寺原碑複製。碑陽為俞樾書唐人張繼《楓橋夜泊》。碑側為清江蘇巡撫陳U+8641龍題跋。位於南京總統府煦園內。
天寶十四年爆發安史之亂,玄宗倉皇奔蜀。張繼與其他文士逃到今江蘇、浙江一帶避亂。《楓橋夜泊》是他最著名的詩,作於天寶十五載流寓蘇州時,這首詩首先被選入高仲武編選的《中興間氣集》,後又選入《唐詩三百首》。寒山寺是蘇州城外一座小寺,亦因《楓橋夜泊》一詩聞名,成為一處名勝古蹟。
[1]《楓橋夜泊》一詩膾炙人口,論述多矣。
例如有人指出「霜滿天」應為「霜滿地」。
[2]關於「夜半鐘聲」之說歷代都有人討論。歐陽修曾質疑「姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船」之句,在《六一詩話》中指稱:「句則佳也,其如三更不是撞鐘時。」《庚溪詩話》解釋說:「然余昔官姑蘇,每三鼓盡,四鼓初,即諸寺鐘皆鳴,想自唐時已然也。
後觀於鵠詩云:『定知別後家中伴,遙聽緱山半夜鍾。』白樂天云:『新秋松影下,半夜鐘聲後。』溫庭筠云:『悠然旅榜頻回首,無復松窗半夜鍾。』則前人言之,不獨張繼也。」范成大在《吳郡志》考證說吳中僧寺確有半夜鳴鐘的習俗,謂之「定夜鐘」。
俞樾曾針對「江楓」作考證:「唐張繼《楓橋夜泊》詩膾炙人口,唯次句『江楓漁火』四字,頗有可疑。宋龔明之《中吳紀聞》作『江村漁火』宋人舊籍可寶也。此詩宋王郇公曾寫此刻石,今不可見。明文待詔所書亦漫漶,『江』下一字不可辨。筱石中丞屬余補書,姑從今本,然『江村』古本不可沒也,因作詩附刻以告觀者:郇公舊墨久無存,待詔殘碑不可捫。幸有《中吳紀聞》在,千金一字是『江村』。俞樾。」
近代有人指出「江楓」不是江邊的楓樹,而是兩座橋,「江橋、楓橋之謂也」。
[3]《楓橋夜泊》語譯
月亮已經落山了,伴著幾聲烏鴉的啼叫,滿天都佈滿了寒霜。
江邊的楓樹,漁舟上的燈火,正對著因愁思而不能入眠的我。
姑蘇城外的寒山寺,半夜裡敲打鐘的聲音傳到了我乘坐的客船裡。


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一臨

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二、三次臨
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首度於臨 毛筆式鉛筆書法一帖內之 中、小楷
使用二種不同的鉛筆。
1.中楷: 三菱 硬筆用書法鉛筆 10B
2.小楷: Lyra 8B

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最後由 陳慶祥 於 2017/11/25 PM 6:41:04 編輯,總共編輯了 2 次。
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