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 文章主題: 麤言麤語-鹿语录7
文章發表於: 2013/08/28 AM 6:35:40  
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低年級生
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註冊時間: 2010/10/23 AM 8:57:58
文章: 12
性別: 未指定
以单一字来论帖

颜三稿虽稿而不乱

最怕临成一堆乱稿

年老版临的祭伯稿精神涣散,笔力不继

没有表现出迟重的笔致与沉稳的结构

行气忽左忽右章法混乱不堪

整体看来并不比咖啡的争座位好,

没有表现出您应有的水平

但祭伯稿临的人较少

大家都把重心放在祭侄与争座位

其实这三稿都要搞,少搞一个都不行!

这三稿可以用三个字来说明要表现啥意境

祭侄-----------痛

争座位--------怒

祭伯-----------悲



现在流行用一个字来表达一整年

如今年的“涨”,

很多字帖都能用一个字来形容

而且那个字就在字帖里,非常有趣!

兰亭-----------朗

寒食-----------苦

怀素自叙-----电

苕溪诗卷-----凉

蜀素帖--------密

张旭诗--------飖

韭花帖--------实

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论老米狗----吴琚

米狗并不是米芾养的第一只狗

第一只狗是吴琚

他是第一个从狗顺利变成了人

因为他将米芾的用笔更“扩大化”了。

从他开始字不再局限于尺牍小字,而是越写越大,

从小中堂,条幅,中堂,6尺,8尺,,,,

所以米芾综合王(特别是献之)与颜的笔法是当代写大字的先驱,

米狗吴琚的功劳很大,他将形式由尺牍应用带入可挂墙纯欣赏

在你已经知道王与颜并不冲突,王与颜对现代书法密不可分的情况下

就要顺势用米法写大字,而不要再自我局限于小空间

最近有个网友问我书法!我说写到最后书法都是一回事,他不以为然!

我说如果不是一回事,根本无法写字,只能画字!

王铎是书法大玩家,他将王,颜,米,苏,黄,蔡等书法玩弄于掌上,一点也不背离古法,各家字型跃然纸上一点都不冲突!就是一回事。

我看到当代展览不能写大字的人,只好用一片一片的尺牍接成“大作”

篇幅是大了,字还是那么小,观赏者不能瞬间感受到大度的气势

而是看到如楼梯间的小广告,搬家,开锁,保姆,马桶疏通,金钢钻孔,大家不会认真去看你花大时间写的牛皮廯!古人早就为这个问题去解决了,才有明清各大家的形式传承,您要复古我不反对,但你若只把这个当最高雅的形式,你的路会越走越窄!

江湖米狗其实并不是真狗,真狗另有其人

米狗早就脱离了米芾,他想走自己的路

我常用狗来消遣他,其实他的名字正好可以说明学习书法的过程。

每个人都当过狗,我也是!但不可以永远当狗!

我说的真狗是翁ZF! 吴琚扩大了米芾的用笔方式才变成人的

翁竞然想靠丝毫不变的虔诚临摹,痴心妄想直接由狗通灵变为人

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执笔法
有人说我老鹿不识执笔法?
就因为我老鹿不懂把笔之法?
可能你的手长得和别人不一样吧!
或许晋唐人拿筷之法也失传了,这个问题值得研究了。
一般的执笔法不外三种
单钩,双钩,拨蹬法。
为啥“产生”这三法呢?从没有人说过!
其实这三法都要会!
原因是笔管的粗细而选择三法中的一法!
细管用单钩法,也就是曹师以及您了悟的把笔古法。
中管用双钩法,
粗管用拨蹬法!
我再说一个没人说过的见解给大家听!
我要说的是五指的各自作用是啥?
姆指是固定指,在横画上使力施用
食指是板机指,是控制方向与精准度的指头,心意要传达此指
中指是运力指,只出力不控制方向,在撇是特重此指
无明指是助力指,辅佐中指!
小指是予备指,也是特殊用指,不要以为小指作用不大,
用笔高手就善于运用它,还有竖着写画壁画时小指很重要,
它变成了支撑指,很少人会用,我老鹿却从小用到大!
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纯帖学的误区


明清时帖学的孱弱书风已走到了尽头,

科举制度下写出哪种小楷当时市面上比比皆是,

元朝以后,桌椅客厅的型式大大改变了,

高坐椅是外来产物,宋以前都是“和式”跪姿

吊顶也提高很多,于是有了条幅,中堂等形式出现,

写大字就成了当代表现的必要手段,

宣纸的出现就是要来表现墨韵的,

但我们现在大部份的人却舍弃不用,不会用,不敢用!

以为只要接近晋唐书法的条件,你就能成为顶尖的书家

所以处心积虑的在材料上下工夫,写出来的字也渺小的可怜

这些作法在明清时就已经落伍了,大家还敝帚自珍,

以为那有多大的学问,也不知道墨法是啥,

以为磨了一点点不浓不淡的墨,产生了一点点层次就叫墨法,

殊不知笔墨艺术的表现已超越晋唐实用的范畴而纯为艺术而艺术

又在枝微末节的起始笔,藏露锋上斤斤计较,

殊不知这些笔画是自然流露出来的,不是硬生生的复制

但明清金石学书法家也都有强大的帖学背景支撑

所以碑帖都不能偏废,就是颜鲁公家族也擅篆隶,

表现的范围,表现的手段,表现的尺寸格式都要多样化,

学会写小字,也要能写大字,大到像你人那么大的字也能写

要用眼睛写字,手只是眼睛的工具而已.



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写经之法无法
写经的方法与技巧并不是核心关键之道
它的核心价值是佛法,是一种修行的过程,
它求的是“中道”与“谐调”(我不想用“和谐”)
难在从始至终保持一致不变的心态
所以从字的整体上就可以赤裸裸的看穿
“身”与“心”的协调,无法掩饰,
这种谐调就是佛法的一部份,
在佛法来讲,最高的境界就是菩提,就是涅槃
儒家也讲道,中庸里面提到“喜怒哀乐之未发谓之中”,
这个中就是讲中道。“喜怒哀乐之未发”是指我们当下这念心,
不想过去、现在、未来,一念不生。
无视无听,抱神以静,
形将自正。必静必清,
无劳汝形,无摇汝精,
写经之道在心念上,我老鹿要写出让大家称赞的经卷并不难
但要我写出自己的“平常心”几乎是无法完成的任务!
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批牛老板


既然牛子老板说要大家多指教

俺老鹿没别的兴趣

就喜欢在权威面前胡说几句

希望您站稳脚跟别晕倒才好

形容书法的美,如:点如坠石,钩如屈金,戈如发弩,

刚劲独立,锋绝剑摧,惊飞逸势

您会发现有2/3以上与“骨力”有关

牛老板最缺的就是“钙”

治疗的方法是吃“维骨力”

其实牛老板写魏碑就是补钙了,

但不知为啥,怎会吸收不良呢?

增进钙在肠道中的吸收,需要经常到户外晒太阳,

要补充向阳性的书体,如:颜柳

才不会弱不禁风,无骨无体,

佛法才不会变成马法,

书法才不会变成奴法。

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艺术家精神守则

艺术家是不能自批的只能互批

艺术家是不能自叹的只能自省

艺术家是不能自怨自艾的只能自命不凡

艺术家是不能自暴自弃的只能自吹自捧

艺术家是不能自轻自贱的只能自信不疑

艺术家是不能自愧弗如的只能自高自大

艺术家是不能自寻烦恼的只能自我陶醉

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再批翁志飞

不管学任何艺术,都不能有至死不变得“超信仰”

搞艺术的男人要懂得变心

搞艺术的女人要懂得出墙

因为这是天性使然,

而您读太多的书法论集,

每每都导向您非往晋唐的古典路上走不可,

艺事是在千变万化的环境里完成的,

最终是要表现自己,而不是复制别人!

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境界的阶段

有人说写字最高的境界是无我,

说得很对!但要有阶段

我想用三个阶段来说明

第一阶段:无所不想的阶段

第二阶段:建立自己的小宇宙

第三阶段:从小宇宙的大我到无我



第一阶段:无所不想的阶段

这是行动阶段,是积极面的,是千方百计的想一些办法让笔墨调和,让结构章法匀称,和打禅七的开始时,往往是体力的消磨,身体必需是健全并且能够忍苦耐劳的。对心理方面,我们注重人的烦躁、多疑、忧虑、恐惧、意志涣散等情绪的消除,使之建立自信、果断、乐观、宁静和稳定的情操。



第二阶段:建立自己的小宇宙

慢慢扩大“微观”的范围,大到与帖等量齐观,使自我融入于整个的字帖之中,与帖合一,自己的身心世界便不存在了,存在的是与帖的直接对话。自己不仅是帖的一小部分,而是帖的全部。能有机会摆脱自我或主观观念的束缚,站在全局的客观立场,来观察一切现象,就会把对立和矛盾的观念打消。这阶段心里层面是与环境之间的矛盾不存在了,你所感受到的,乃是宁静和充实!



第三阶段:从小宇宙的大我到无我

达摩西來一字无,

全凭心意用功夫,

若要纸上谈书法,

笔尖蘸乾洞庭湖!

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