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 文章主題: 麤言麤語-鹿语录1
文章發表於: 2013/08/28 AM 6:25:09  
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低年級生
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註冊時間: 2010/10/23 AM 8:57:58
文章: 12
性別: 未指定
鹿含花名字的由来


初始有人问我这名字是不是喻含:“园中猪食菜,嶺上鹿含花”的意思,

其实不是的!

我取这名字来自我老婆的老家

那里有个庙叫白鹿寺

在唐朝时曾现神迹,连动物皆受感召

乃有白鹿含花,青猿献果之奇
觉得很有趣,所以取这名!
除四旧将寺里改成纺织工厂,并强迫僧侣劳动
文革期间将寺里僧侣驱逐出庙,并捣毁这唐代千年古刹
并强迫男僧众与女僧众结婚,有些还生了小僧众。
(不知道GCD是做了好事,还干了坏事!)
改革开放后,因原庙受损太严重,且原地址画为跨资江大桥的地基,
乃迁现址,为湖南益阳白鹿寺!


海印系益阳人,著名诗僧,曾撰联云:

“十年瓢笠遗民老,万里边沙野衲归”;
“资水滔滔,淘尽古今人物,问裴公何去?
云树犹存,遗址怅空亭,白鹿不来秋又老;
江风浩浩,吹开天地尘
氛,忆禅寺夕阳,钟声宛在,
名山寻旧约,黄花应笑我归迟


白鹿含花千载名,耳边犹听晚钟声,
曾滋法雨灵苗育,阅历沧桑故地行,
一角残痕存旧迹,十年浩劫荡文明,
欣逢盛事同呼吁,国教齐兴颂太平。


反动派修理学院派
我老鹿总在一段时间里要修理学院派一回
不修理他们俺总是心头痒得难受!
观杨逍临王铎与米芾临得不错,但我却有感而发!
想说明体制压缩人的创造力的困境
中国不乏经典的演绎者,却少经典的创作家
所以造就了一大群专营技巧的形式主义艺术家
康有为是一个肯负责任有胆识的知识份子,
他的艺术观念和他的政治观念是一致的,都在求变
他说:人限于其俗,俗趋于变,天地江河,无日不变!
今天我们在这里却被要求只谈艺术莫谈国事,
但康有为却告诫我们:安能以有用之岁月,耗之于无用之末艺乎?
所以写书法的人能不关心国事吗?能光写字就好了吗?
我们的政党是一个革命性的政党,
但它落实到教育体制上的做法却极端守旧,因为它只需要顺民,
但艺术家却大都不是顺民,都是孤臣逆子!
米芾不是,王铎不是,康有为不是,毛泽东都不是!!!
在学院里一批以还原二王书风的老师们,教导一群自小不敢叛逆的学生,
他们虽有如修道院里僧尼般的心志,虔诚的临摹着晋唐诸帖,
却不理解艺术的本质与作用,胆却畏縮的过完一生!
纵然鱼非子发了一帖13万字的学院学习实录也枉然,
因为我看到老师们的作品崇尚着纤柔,清媚,卑弱的气息,
根本就不是盛世书风,而是偏安,保守,没落的文化思维,
一批绪牍连床的垃圾废纸!!!
所以学院的艺术品质日渐粗劣,最后将变成一个僵硬的残骸!!


论央美与国美
国美求工字不奇,央美求奇字不工!
国美重法而轻意,央美重意而轻法!
国美轻滑,央美弩钝!
国美志气不和,央美心神不正!
国美学晋唐而不得出,央美习魏晋而不得法!


审美危机:
其实日本人那套都是我们传给他们的
我们晋唐的优点他们继承很多,
中国人重“法”,所以方法论特别多,
中国人重传承,所以不管好不好,反正古人说的都对!
演变到现在老师教授说的都对,不管他程度有多差!
所以中国人有审美危机,审美危机来源于对自我的不自信!
中国的书法家大部份都失去固有的庄重凝练
庄重凝练是中国文人应有的气质
失去了这种气质代表他已经和中国文化脱节
在学习之初就要培养这种气质
这得辛勤的付出劳作才能得到,要在楷书上下狠工夫
线条是性情的发挥,但线条的好坏必需和结构等其他要素共同组织
它牵连到字的气势,姿态,上下行气,左右映带,……..
现在的老师只讲线条的好坏,不知线条的组成要素,
所以搞到上下交相混,师生鬼画符的地步!
老师只看到所谓的线条,只看到墨色在空间里的分布
也不管学生抄的诗对不对,字有没有写错,结体好不好,章法古不古
书法是一种“心画”,而现在的书法是一种“心病”了!
很多人都得去看精神科!
从中国书法家的作品我就可以看到中国文化发展的近况
和日本人比起来,中国现在对何谓“精致文化”简直就是个白痴低能儿
粗制滥造变成了主流,批评这种主流你就可能变成非主流的边缘人!
学院的老师主导审美的决断权,他说美你不能说丑,
这来源于父权主义下,对权力的垄断,对“美”暴力的阐释权
很不幸的!我看到一堆为老师抬轿的无知学生,包括硕博士生
真的很痛心啊!


老鹿批判米芾门下走狗,子昂门下走狗,羲之门下走狗,各家门下等等狗打油诗:
劝君莫要再当狗,
当狗没有自信心。
写字就是要创新,
不可当狗费光阴。
你若不把此看清,
一生努力成泡影,
为人当狗做奴隶,
岁月化作烟尘去,
君子自视莫等闲,
切莫当狗白费神,
自认一身皆傲骨,
才能当家做主人。


刻碑师傅对结构的感观:
刻碑的师傅对结构组成特别敏感!
因为这事关他刻碑的难易与成败!
如这个“佛”字
他的空间分布极不均匀,留白空隙不注意,
通常我会加以修正,(小师傅不敢动它)
这也是楷书学习基本结构要注意的事项
颜真卿是历代书丹最多的书法家,他很注意这个!
这也给碑刻师傅带来很大的便利!
楷书是无法藏拙的
非常的明摆着的,
有时单字的好并不代表就已经很好了,
重点在你有没有组织能力,
在大小组成,前后呼应,左右避让,上下行气,.....太多的细节要注意了!
单字及格并不代表整行整篇过关,甚至上下左右的关系就能把它淘汰
大小组成,前后呼应,左右避让,上下行气......
组成“小章法”,小章法不过关,大章法也不会好!
我的标准以现在的观点来看近于苛求
但这是最最基本的!
我本人是经过这种过程磨练出来的,
没这样的要求无法真正进入状况。
很多人叫我不要太较真,
但我老鹿不是专业的书法家,
和任何单位和个人都没有利益冲突
我年龄和学书经历都告诉我
要尽力说出自己的想法与看法
我有和大家极不一样的学习过程
能听进的就不妨听听!无法接受的你就当耳边风就好了!


认真细心的对待细节:
文化的优劣,格调的高下,都在于细节的累积
细节决定一切,细节决定生死!
看看日本有花道,书道,茶道,都上升到“道”了......这些都是中华文明的传承啊!
纯插花成不了道,纯写字也成不了道,纯喝茶更成不了道!
就在细节里孜孜不倦的去追求最完美的东西,或许只是在一举手一投足之间,
我老鹿谈的都上升不了“道”的阶段,我只谈最最基础的“法”
不能再马马虎虎下去了!要认真严肃起来,这门艺术才有救!
累积这些细节经验确实很烦人,但累积多了就得鱼忘筌了,
就形成一种良性循环了,也不觉得累!
如果你连抄个唐诗宋词都错字一堆,
如果你的草法错误一堆,
如果你连简繁互转都形成一堆笑话!
你如何说你在传承中华固有文化?


文化的目的:
庸俗就是没智慧,低俗就是没格调,媚俗就是不真实!
优雅就是有气质,典雅就是有品味,儒雅就是有学问!
我在想中国的文化为啥跟不上日本?日本是师法我们的啊!
这完全是对传统文化的蔑视,也是对自己人格的轻视!
在这里人与人之间永远处于紧张的阶段,放松不了!
害我老鹿要用这种极端的语调与大家“沟通”
试想大家处的文化环境吧,你能带给你子孙的是啥?
字写得好不好一点也不重要,真的!
文化的最终目的是在培养有正常人格的人!


论平正与险绝:
务“追”险绝,这个“追”字,显然要我们PUSH一下给点力去追求
PUSH自己有啥方法?
当然不是把字写得倾侧而东倒西歪的,这么做不自然!
但不这么做要如何进行?
又“复归平正”是不是又回到第一阶段呢?
再傻都会回答不是!那复归到哪里去了?
老鹿认为“复归平正”是东方艺术特有的“理想阶段”
西方没有或很少有这种追求
我认为它代表东方艺术的最高理想,近乎道!
如果我说赵松雪虽然很平正,但赵从来没有到达过这里,
况乃沈尹默,况乃周鸿图!
你们会不会又把老鹿修理一翻?


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